以质朴风格打动人心，擅长通过动作塑造人物，作品多次被专栏推荐，广受好评。
我的成长故事
我的成长故事，是从一条蜿蜒的乡间小路开始的。那时我七岁，每天清晨背着书包，踩过露水打湿的泥土，去往村口那所只有两间教室的小学。路旁的稻田里，青蛙在聒噪，蜻蜓在低飞。我总爱数着脚步，从家门口到校门口，恰好一千二百步。这段路，我走了整整五年。它教会我的，不是知识，而是坚持。每当我想要放弃，便想起那条路——它从不言语，却始终在那里，等着我一步步走过去。
十二岁那年，我随父母搬到了县城。陌生的街道、陌生的口音、陌生的课本，一切都让我感到惶恐。第一次走进县中学的教室，我连普通话都说得磕磕绊绊。同学们嘲笑我的土气，老师在课堂上提问时，我总把头埋得很低。那段日子，我把自己关在房间里，一遍遍地朗读课文，对着镜子练习发音。深夜的灯光下，我的影子被拉得很长，像极了一个孤独的战士。半年后，我成了班里普通话最标准的学生。这不是天赋，而是无数次咬紧牙关的结果。
高中是我成长中最灰暗的时期。父亲生意失败，家里的经济状况急转直下。我每天只吃两顿饭，中午躲在图书馆里，假装已经吃过了。同桌发现后，悄悄往我书包里塞面包。我没有说谢谢，只是在那天晚上，趴在桌上哭了很久。后来我申请了学校的贫困补助，开始在校门口的小餐馆打工。洗碗、端盘子、擦桌子，这些活计让我明白了生活的重量。但我没有抱怨，因为我知道，抱怨解决不了任何问题。只有读书，才能让我走出这片泥潭。
如今，我坐在大学的图书馆里，窗外是繁华的城市。回望来路，那些坎坷和磨难，都成了我最宝贵的财富。它们让我懂得，成长从来不是一帆风顺的旅程，而是一场与自己的较量。每一次跌倒后的爬起，每一次流泪后的微笑，都在塑造着今天的我。我不感谢苦难，但我感激那个在苦难中没有放弃的自己。成长，就是学会在风雨中奔跑，在黑暗中寻找光亮。而我，还在路上。
院里的枣树
院里的枣树是祖父年轻时种下的。树干粗壮，树皮皲裂如老人手背上的纹路，枝桠却年年向上伸展，仿佛要把天空撑开一道缝。每年春天，细碎的枣花开得悄无声息，米粒大小的淡黄花粒藏在叶腋间，不争不抢，只把蜜一样的甜香洒满院落。那香气招来成群的蜜蜂，嗡嗡地绕着树冠打转，整个院子便有了生气。
夏日里，枣树的荫凉是全家人的宝地。祖母在树下摆上竹椅，摇着蒲扇看我们追逐嬉闹。阳光透过密密的叶片漏下碎金，在地上晃出斑驳的光影。枣子从青涩渐渐泛白，又染上红晕，像少女羞红的脸颊。我们仰着头数，哪一枝结得最多，哪一颗最先熟透。祖父总说别急，枣子要等到白露过后才真正甜。那等待的日子漫长又甜蜜，风一吹，熟透的枣子啪嗒掉在地上，捡起来咬一口，脆生生的甜直浸到心里。
秋深时，打枣是院里最热闹的仪式。父亲举着长竹竿，对准挂满红枣的枝桠轻轻一敲，枣子便哗啦啦落下来，砸在头上生疼，大家却笑着抢着去捡。母亲把落在地上的枣子扫成一堆，挑出完好无损的晒在屋顶上。晒干的红枣皱巴巴的，收在陶罐里能存一冬。过年时蒸年糕、熬腊八粥，放上几颗，日子就有了甜头。邻家的孩子也跑来帮忙，临走时祖母总要给他们兜里塞满枣子，说这是枣树的情分。
枣树见证过院里的变迁。祖父走了，父亲也老了，老屋翻新过几次，唯有枣树还在原处。它不像桃李那般绚烂，也不似梧桐那样高大，只是年复一年地开花结果，把根扎得越来越深。有一年大旱，院里别的树都蔫了，只有枣树依然挺立，结出的枣子虽小，却格外甜。祖母说枣树有骨气，旱不死，涝不坏。这话我记了很多年。
如今我离家远了，每到秋天，母亲还会寄来一包干枣。打开袋子，枣香扑鼻，咬一口，还是记忆里的味道。院里的枣树在电话那头沉默地站着，枝头挂满的红点，是它写给远行人的信。
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不以物喜
不以物喜，是一种超越物质的心境。它并非要求人彻底摒弃喜悲，而是主张内心不应被外物的得失所牵制。这种态度，源自对生命本质的深刻洞察，亦是对自我价值的清醒认知。 物质是生存的基石，却未必是幸福的源泉。当人将全部情绪寄托于外物，便如同将根系扎入浮沙，稍有风吹雨打，便摇摇欲坠。得到时狂喜，失去时沮丧，这样的人生起伏不定，终日在得失间消耗心神。不以物喜，正是要人跳出这种循环。它提醒我们：物质可以丰富生活，但不该主宰灵魂。那些真正持久的力量，往往来自内在的定力与对生命的热爱。 历史上许多智者早已洞悉此理。范仲淹在《岳阳楼记》中写下“不以物喜，不以己悲”，并非空谈。他一生几经沉浮，外放时没有消沉，入朝时也未骄纵。他深知，官职高低、俸禄厚薄，不过是人生舞台的布景，真正的价值在于为百姓做实事。这种定力，使他在任何境遇下都能保持清醒，不为外物所动。 不以物喜，还意味着对欲望的节制。现代社会中，消费主义不断刺激人的占有欲，广告与社交平台编织出“拥有即幸福”的幻象。然而，物欲的满足往往转瞬即逝，新的渴望随即涌现。若将快乐系于不断更新的商品上，人便成了欲望的奴隶。相反，当人学会审视内心真正的需求，懂得取舍，便能从物质的束缚中解脱出来。这种选择，不是苦行，而是对生活更高层次的理解。 此外，不以物喜更是一种对生命深度的追求。当人不再执着于外在的得失，便能腾出更多精力去感受自然之美、亲情之暖、学问之趣。这些体验，不依赖物质的多寡，却能滋养灵魂，使人获得持久的宁静与满足。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，正是这种心境的写照。他舍弃的是官场的浮华，收获的却是心灵的辽阔。 总之，不以物喜不是消极避世，而是主动选择一种更清醒的生活方式。它让人在纷繁世界中守住内心的定力，不被外物牵着鼻子走。当人学会与物质保持恰当的距离，便能在得失之间保持从容，在喧嚣之中寻得安宁。这份定力，是穿越人生风浪的压舱石，也是通往真正幸福的钥匙。
凤求凰
不以物喜，是一种超越物质的心境。它并非要求人彻底摒弃喜悲，而是主张内心不应被外物的得失所牵制。这种态度，源自对生命本质的深刻洞察，亦是对自我价值的清醒认知。 物质是生存的基石，却未必是幸福的源泉。当人将全部情绪寄托于外物，便如同将根系扎入浮沙，稍有风吹雨打，便摇摇欲坠。得到时狂喜，失去时沮丧，这样的人生起伏不定，终日在得失间消耗心神。不以物喜，正是要人跳出这种循环。它提醒我们：物质可以丰富生活，但不该主宰灵魂。那些真正持久的力量，往往来自内在的定力与对生命的热爱。 历史上许多智者早已洞悉此理。范仲淹在《岳阳楼记》中写下“不以物喜，不以己悲”，并非空谈。他一生几经沉浮，外放时没有消沉，入朝时也未骄纵。他深知，官职高低、俸禄厚薄，不过是人生舞台的布景，真正的价值在于为百姓做实事。这种定力，使他在任何境遇下都能保持清醒，不为外物所动。 不以物喜，还意味着对欲望的节制。现代社会中，消费主义不断刺激人的占有欲，广告与社交平台编织出“拥有即幸福”的幻象。然而，物欲的满足往往转瞬即逝，新的渴望随即涌现。若将快乐系于不断更新的商品上，人便成了欲望的奴隶。相反，当人学会审视内心真正的需求，懂得取舍，便能从物质的束缚中解脱出来。这种选择，不是苦行，而是对生活更高层次的理解。 此外，不以物喜更是一种对生命深度的追求。当人不再执着于外在的得失，便能腾出更多精力去感受自然之美、亲情之暖、学问之趣。这些体验，不依赖物质的多寡，却能滋养灵魂，使人获得持久的宁静与满足。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，正是这种心境的写照。他舍弃的是官场的浮华，收获的却是心灵的辽阔。 总之，不以物喜不是消极避世，而是主动选择一种更清醒的生活方式。它让人在纷繁世界中守住内心的定力，不被外物牵着鼻子走。当人学会与物质保持恰当的距离，便能在得失之间保持从容，在喧嚣之中寻得安宁。这份定力，是穿越人生风浪的压舱石，也是通往真正幸福的钥匙。
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以质朴风格打动人心，擅长通过物件塑造人物，作品多次被平台推荐，广受好评。